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  • 《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明

    集成》。　　三、宗宝本 元至元二十八年(1291)宗宝改编《六祖大师法宝坛经》，明版南藏本。见柳田圣山主编《{六祖坛经)诸本集成》。　　四、惠昕等三本 惠昕本、契嵩本、宗宝本的合称。　　五、西夏本 ...《敦煌本禅籍录校·南宗顿教最上大乘一卷》说明　　邓文宽　荣新江　　迄今为止，从敦煌文献中共发现四种《六祖坛经》钞本。其中敦煌市博物馆藏本是最完整、最清楚、错讹也较少的一种(以下简称“敦博本”)，因此...

    邓文宽　荣新江

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  • 《六祖坛经》的思想

    。第一种叫《南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖惠能大师於韶州大梵寺施法坛经》，通常被称为《敦煌出土六祖坛经》；第二种叫《六祖大师法宝坛经》，是中国通用且流传最广的一种，乃元朝至元年间比丘宗宝所编，而...　　《六祖坛经》的思想 　　[台湾]圣严法师 　　一、前言 　　从传统的观点和信仰来说，《六祖坛经》是禅宗的第六祖惠能大师(纪元六三八年~七一三年)所说，但自从敦煌本的《坛经》出现之後，日本和...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21300963968.html

  • 禅海六十年 ——“且以惠能自居 谈泳君的肯定”

    承祖意，依教奉行，我于临死之前，付嘱门人的话：“法宝坛经，汝等守护，递相传授，度诸群生；但依此说，是名正法；今为汝等说法，不付其衣。”我也认为，而且深信门人“信根淳熟，决定无疑，堪任大事”。仅仅将“...禅海六十年 ——“且以惠能自居 谈泳君的肯定” 　　学佛六十年，浸淫禅海一甲子，举凡行脚参方、研经学论，以及修心养性等工夫，应该说稍具心得；尤以《六祖坛经》，虽不敢说滚瓜似的烂熟，却也耗了不少心血。...

    不详

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  • “道”与“心”--小论庄子与禅宗的共通之

    青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜。无是无非，无善无恶，无有头尾。“（《六祖大师法宝坛经·般若品》）这些都从不同角度言及了“心”的广大与无限。　　禅宗有关“心”的理念庞杂包罗，有“真心”和“无心”的...强调一切修行不能脱离现世。“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（《坛经•般若品》），因此，众生身上都有佛性，而且众生都可成佛，不必外求。真正的大解脱，就是对“本心”...

    不详

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  • 中观学派的运动观——以《中论·观去来品》为中心

    时空性上去研究运动，悟到了诸法动而不动的真理。这些明显是受到《中论、观去来品》启迪的真空、俗有不二的运动观。　　2．《坛经》中的不动义　　只有释迦的亲口教导，弟子们记载下来才能被称为经，然而，中国却有一个例外——《六祖法宝坛经》。这也是因为禅宗盛行天下，六祖大师范备受人们尊崇的缘故。在这一部对中国文化影响巨大的经文里，多次提到不动义，中观学派的运动观对它的影响，由此可见一斑。　　如《曹溪大师别传》云...

    道坚法师

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  • 慧能开东山法门

    详细记录，韶州刺史韦璩，把法海记录的《慧能语录》，编成《坛经》，抄录传授，辗转流行。此后又增加慧能大师教化弟子的其余法语，合共十品 (章)，始成为完整的《法宝坛经》。　　慧能大师在大梵寺开东山的法门，一...

    不详

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  • 坛经的功夫哲学

    失者。本文对经文的引用，将以“宗宝本”的《六祖大师法宝坛经》[2]为依，并侧重慧能亲讲的文字部份。　　二、正文　　慧能言说功夫的观念乃由《坛经》揭开序幕，一个极有名的禅宗故事，说明了慧能功夫观念的要旨...坛经的功夫哲学　　摘要：　　本章将讨论《六祖坛经》书中的哲学观念。由于《坛经》根本上是中国大乘佛学的作品，所以《坛经》里的所有观念发言，都已经预设了基本的佛教哲学原理，而《坛经》理论观念的特色，也...

    不详

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  • 宝藏岩楹联柱联译白（1）

    事物，也存藏著万象的意义。　　２２　　一灯能除千年暗：　　一智能灭万年愚。　　见《六祖法宝坛经?忏悔》。　　只要一灯点燃，就可破除千年的黑暗；只要一智明觉，就可消灭万年的愚昧。　　六祖，即惠能大师（...

    邱素云

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    道场　　在传颂广远的“六祖慧能法宝坛经”里，有一偈“无相颂”颇能开显儒佛二家的孝道与夫属于生命实践的相濡内涵，其偈曰：心平何劳持戒，行直何用修禅；恩则亲养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；...　　注47：冉云华，《中国佛教对孝道的受容及后果》，傅伟勋主编，前揭书，页111。　　注48：同上，页113。　　注49：同上。　　注50：＜六祖坛经流行敦煌本合刊＞，再版，台北：财团法人台北市慧炬...

    刘易斋

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  • 董其昌和南北宗论（1）

    明中期之后的“显学”。后来有人痛斥这种“天崩地解，落然无与吾事”的恶习，正是心学的恶果。这种心学很多方面和禅学相通。《六祖大师法宝坛经》有云：“我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心...大梵寺施法坛经》所载)。　　有一位慧能，俗姓卢，少时父死，稍长即上山打柴养母，未读书，不识字，后来到黄梅在弘忍的寺里服役，做舂米行者，尚未剃发。弘忍选法嗣时，他也出来，听人读了神秀的偈，略有所悟，因不...

    陈传席

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